segunda-feira, 11 de dezembro de 2017

Os livros, o correio da Piazza Verdi ...e a signora Anunziata!

Eu viajo sempre carregada de livros e, claro, onde quer que vou aproveito sempre para comprar mais uns.
De tal modo que, em Trieste, uma semana antes de voltar para casa, vou aos correios da Piazza Verdi despachar  uns embrulhos de formato gigante para a minha casa de São João.
 Livraria Ubik
 A estação dos correios fica perto da Livraria Ubik, um lugar cheio de luz, de novidades, dos últimos livros e das reedições dos livros eternos da literatura de Trieste. 


De "Un anno di scuola" de Giannni Stuparich, ou de Bobi Bazlen, aos recentes "Instantanei", de Claudio Magris.
Dos livros de Giorgio Voghera sobre os anos da Psícanálise em Trieste,  e dos geniais irmãos Singer às reedições em formato de bolso de Dostoievsky ou Stendhal até Stefan Zweig, ou as viagens e os lugares de Ian Morris.
Ytzaac Bashevis e a "Shosha" figura inesquecível, ou o irmão Ytzaac, Israel Singer, ambos judeus fugidos da Polónia refugiaram-se na América.  Bashevis Singer é um contador de histórias inesgotáveis, de situações humanas em que o Além anda por cá e os dibuks infernizam o mundo dos homens, intrometendo-se e fazendo partidas, trocando os objectos do sítio, enfim! De Scipio Slataper, Gainni Stuparich a Elody Oblath que encheram a Trieste do início do século

Ora foi nos Correios da Piazza Verdi que encontrei uma mulher fabulosa, a signora Annunziata que já conhecia do ano passado.
Reconheceu-me porque aposto que ninguém mais mandou do correio da Piazza Verdi a quantidade de livros para Portugal que eu mandara no ano passado e ali estava eu outra vez com dois sacos pesadíssimos.
Anunziata é um nome muito característico do Sul da Itália, e notava-se um pouco na maneira de falar. Em Itália, há muitos modos de falar ou entoações que diferenciam os originários do Norte ou do Sul, dialectos e falares vários e cadências muito marcados: um napolitano não entende um veneziano por exemplo e vice-versa.
As gentes do Sul, dizem, são mais abertas e comunicativas. Não sei bem. São sempre atenciosas - depois de perceberem que não estamos ali para as ofender. Há uma desconfiança inicial mas tudo se resolve com um sorriso e duas palavras. 
Como os outros, no fim e ao cabo. Como dizem os italianos “tutto il mondo é paese”. Por grandes que sejam os países ou as cidades, todos acabamos por ser iguais aos das pequena aldeias…
Provavelmente um veneziano não entende um genovês (nem está interessado nisso) apesar de estarem a relativamente poucos quilómetros de distância. Para não falarmos do fiorentino que esse não entende ninguém.
 E sem esquecer o “romanesco” – de Roma, claro- que todos sabemos de onde vêm mas não entendemos nada do que eles dizem quando decidem falar “romanesco”, cerrado e duro, com gestos de mãos que não há por ali, em Trieste.
Falei delicadamente com a signora Annunziata – que depois me contou que, de facto, era da Sicília, de Cefalu. Ela que, pelos vistos, recordava a cena do ano passado, sorriu-me e perguntou: “é para Portugal não é?”
O tom ríspido e um pouco seco com que tinha atendido clientes antes de mim e o ar de “não dar confiança a ninguém”, desapareceram.
Penso que o pessoal que tem de atender o público, horas seguidas, ouvir protestos, impaciências, tem de criar uma certa forma de distância, que é uma defesa. 
Porque, se o comum dos mortais se queixa de quem está a atender nas lojas, nas repartições e etc -  a verdade é que os “mortais” que estão do lado de lá do balcão, ou da mesa, têm um trabalho infernal e também devem queixar-se. Trabalho monótono, repetitivo, aborrecido muitas vezes. Esgotante, sempre. E nem sempre se pensa no "espírito do Natal" quando ele vem longe...
Bem, mas não era este o meu propósito: falar das relações entre dum lado profissionais do atendimento e do “consumidores”, utentes e etc.
 A signora Annunziata ajudou-me a escolher o modo mais económico para mandar aqueles quilos dos embrulhos! Era uma caixa grande mais dois envelopes enormes. 

Foi à arrecadação, várias vezes, para escolher o que ela entendia ser a caixa mais leve e o preço mais “económico” para mim. Não valia a pena mandar por “correio expresso” – disse ela- porque seria uma grande diferença no preço e uma vez não tinha urgência, pois ficava uns dias em Trieste, mais valia que a encomenda andasse por aí a viajar calmamente até eu chegar a casa. 


De facto…os embrulhos chegaram uns quinze dias depois de eu voltar.
Ah! Mas foi uma ideia sublime essa de mandar pelo correio o que me pesava – e nem cabia na mala. Ideia que me salvou as costas - e ter de lutar com as outra maletas antes de regressar…
A vida é feita de muitas histórias, e momentos aparentemente insignificantes. O que é certo é que, durante aquela pequena conversa entre nós, houve uma comunicação de simpatia. Não sei quantas pessoas estavam na fila atrás de mim. 
Sei que foi um prazer para as duas aquelas poucas palavras no meio de tantas ideias para simplificar a minha viagem de regresso!
Correios, Piazza Verdi, Anunziata, sim, Verdi. 
Ah! "Va, pensiero"... 
Tão bonita que é esta ária de Giuseppe Verdi!
Sorrio a recordar. 

Boas Festas de Natal, signora Annunziata!



terça-feira, 5 de dezembro de 2017

O "Café "MUG", em Trieste...



O jardim Attilio Hortis fica muito perto do Museo Revoltella e da via Armando Diaz onde estivemos um mês neste Outono. Outono que teimou este ano em não existir: foi como saltássemos da Primavera - uma primavera quente - para o Inverno.
O Jardim Hortis – na Piazza do mesmo nome - é um sítio muito agradável, não muito longe da Marginal que corre ao longo das águas do Golfo. 
É um espaço quadrado entre quatro ruas, com árvores centenárias e tem uma frequência especialmente de crianças e de mães de crianças. Pais e avós também. Talvez pelo lindo Parque Infantil que ocupa boa espaço do jardim.
Tinha um baloiço que era sensacional e o maior centro da atracção da miudagem. Parecia um tapete voador e cabiam lá, sentados ou mesmo deitados, três ou quatro pequenitos. Cá fora, outras daquelas criaturas minúsculas empurravam, com força impressionante. E o baloiço ia, vinha, subia, acelerava e parava.
Muitos andavam a trepar por umas cordas, ou a descer no escorrega. Havia risos, empurrões, quedas, choros mas sem gravidade. As mães e pais sentavam-se nos bancos de madeira e ferro que estavam espalhados pelo jardim. Conversavam, liam o jornal e de vez em quando aproximavam-se do baloiço ou do escorrega, a ver o que se passava.
o escorrega...
O frio chegara a Trieste e distinguiam-se as cores variadas dos barretes da miudagem e das mães com os blusões forrados e capuzes na cabeça.
Pelo Jardim Hortis, passavam também os alunos das escolas e os estudantes da Faculdade de Letras e de Arquitectura, não muito longe do Palazzo Revoltella onde está instalado o Museu de Trieste.
o Jardim Hortis e o Café "MUG"
Em grupos barulhentos, abraçados aos livros, de mochilas às costas, pareciam pássaros libertos de alguma gaiola. Elas, de cabelos soltos, ou em tranças, ou atados no alto da cabeça, traziam também gorros com um pompom no alto e seguiam para o Café Mug.

Entravam a esfregar as mãos do frio que ficara lá fora. O problema é que o café estava quase sempre cheio! Esperavam em pé, a conversar ao pé da porta ou diante do balcão. Outros sentavam-se lá atrás em bancos altos onde havia uma espécie de prateleira, de madeira corrida, com fichas na parede para ligar os computadores; e jornais e revistas para quem quisesse ler. Havia sempre uma exposição de fotografias dos alunos do Curso de Fotografia.
O Café era um espaço amplo, com boas mesas e cadeiras e, no fundo da sala, um divã e duas poltronas, com uma mesa baixa, e era onde se sentavam muitas vezes as mães e os meninos. 
De vez em quando, chegava alguém puxando a trela do cão. Havia muitos cães em Trieste e o acesso era-lhes sempre permitido. Um cartaz colado nos vidros mostrava o convite: “Sieti i benvenuti” (bem vindos!) com a figura de um cão desenhado em tons de verdes.
Foi no “Mug”, que conheci o Tommy e a sua dona, a Claudia. Tudo por causa do Tommy que era o cão mais simpático e civilizado do mundo. Já não muito novo, é lindo e educado. Ela sentava-se, tirava o casaco, o cachecol e o barrete, pousava tudo na cadeira ao lado e pedia  logo “un capo”. 

O “capo” é o capuccino piccolo em Trieste. Há o “capo”, em chávenas pequeninas como as do café, ou num copo. Pode levar uma colher de “panna” (natas batidas com açúcar) por cima, ou num copinho ao lado.
A Claudia começava a abrir e a mexer nos livros ou a escrever num caderno, sempre com um ar atarefado e um sorriso divertido. Olhava em volta e, quase sem ver mais nada, embrenhava-se no seu trabalho. Ou pegava no smartphone e tocava rapidamente nas teclas, sorrindo para si.
Metemos conversa por causa do Tommy. Perguntei se podia tirar-lhe uma fotografia. Disse que sim, claro, e estabeleceu-se uma breve conversa. Voltámos a ver-nos várias vezes no café, ou nos bancos da via Cavana, muito cómodos para quem se cansa a andar tanto. Trieste é uma cidade plana, com bom piso, onde se caminham quilómetros sem dar por isso. Felizmente há sempre um banquinho aqui e ali, para nos descansarmos.
Ela dizia que tinha curiosidade de conhecer Lisboa e que talvez viesse um dia a Portugal com o Tommy. 
Sem o Tommy não vou viajar a lado nenhum. É o meu companheiro e estamos sempre juntos. Arranjamos um carro velho e vamos!”
O bairro Cavana tem tantas coisas que é difícil enumerá-las. Há tantos lugares agradáveis. Ali perto fica o "Chocolat", onde cá fora, na grande mesa de madeira, nos sentamos a beber um chocolate 'piccolo' extraordinário.
O “Mug” é um pormenor. Um pormenor muito importante, porém!
Uma das coisas que me divertiram à chegada ao Café foi o quadro preto na parede do lado esquerdo da entrada, por detrás do balcão. Sim, um quadro preto como nas escolas, com giz e tudo. E vi escrito, entre muitos outros bolos, o nome “pastel de nata”, em português.
Fotografia roubada da página FB do“Mug”

E assim começou a minha conversa com a Alessia Cicin uma das quatro jovens que dirigem e trabalham no “Mug”. Ao ver o meu espanto, riu-se: “sim, são pastéis de nata”. Contei-lhe que era portuguesa. Disse, com naturalidade: “são iguais aos portugueses”. Sim, no gosto, mas tinham um formato muito especial: em vez de redondos eram quadrados e com um bico em cada canto.

Fui lendo o que estava no quadro, sentada na mesa, à espera do meu “capo” triestino. Chamava-se: “Bakery Mug” e a verdade é que se viam por toda a parte canecas (mugs) e se bebia chá quente - além do cappuccino, o café ristretto ou o chocolate quente, mais comuns nos outros cafés da cidade. E os bolos eram variados e muito bons. Os "begel" também!
 Logo de manhã e nos intervalos das aulas, as mesas tinham umas grandes canecas que vinham com um bule de chá individual. Em redor do balcão havia muitas chávenas e bules de cerâmica e chávenas iguais e caixas de chá de todos os tipos, para venda. Faziam uns embrulhos lindos quando alguém queria comprar uma prenda diferente.
 Alessia, foto do seu FB

A Alessia é uma perfeccionista e tem uma atitude, ao movimentar-se,  que lhe  dá uma leveza extrema: as costas bem direitas, com uma ligeira inclinação para trás, como têm certas bailarinas. Um dia disse-me que não fizera ballet, mas, sim, muitos anos de ginástica artística.
Outra particularidade inglesa do “Mug”: aos domingos serviam, das 10 da manhã às duas da tarde, um “english breakfast” perfeito, “pancakes with jam” e “eggs and bacon”. Ainda lá “almoçámos” o english breakfast nutritivo.
Percebia-se que alguém que conhecera bem a Inglaterra fora até Lisboa e trouxera, no bolso, a receita dos “pastéis de nata”…

Continuando a minha descrição, havia na parede que continuava o balcão e ia até ao canto dos sofás, uma pequena estante-biblioteca organizada, com cerca de trinta livros, para trazermos emprestados ou alugados – não cheguei a perguntar.
Eu viajo sempre cheia de livros e aproveito sempre para comprar mais uns! 
Hoje fico por aqui, mas ainda há muitas coisas a contar do Café Mug e dos outros – que são muitos.
Ou não fosse Trieste a cidade do café especial, o Ílly, que é uma das riquezas de Trieste.

E de tantos outros Cafés onde se passam momentos inesquecíveis!
***
(1) Humanista e patriota, Attilio Hortis nasceu em Trieste em 1850. Aluno brilhante foi depois licenciar-se em Direito e Letras em Pádua. Teve um futuro brilhante e é uma das figuras importantes da cidade. No centro do jardim está o seu busto em mármore esculpido por G. Mayer.

a chávena Illy (cortesia do TripAdvisor)
 (2) Foi o húngaro Francesco Illy que, chegado a Trieste depois da I Guerra Mundial, concluído um curso de Economia em Timisoara, na sua terra, trabalhara em Viena. Em Trieste, decide fundar o Illycafé.
Cacau e café chegam de toda a parte do mundo ao porto de Trieste. Resta escolher, fazer os lotes, torrar, moer. Em 1933, Illy inventa a Illetta, a avó da primeira máquina de café expresso. O filho licenciado em Química, vai continuar o seu trabalho, e melhorar a qualidade. Em Trieste, o Illy é uma espécie de diamante nacional!

quinta-feira, 30 de novembro de 2017

Ainda Agustina Bessa-Luís e "Um bicho da terra"

***
E continuo com a triste e bela aventura de Uriel da Costa de que Agustina soube tão bem falar. Voltando um pouco atrás...

Entre 1600 e 1608, Gabriel da Costa estudara, intermitentemente, em Coimbra, Direito Canónico e começara a leitura da Bíblia e interessara-se, seriamente por esse estudo. Quando o pai morre, volta ao Porto e, em 1609, ocupava já o lugar eclesiástico de Tesoureiro da Colegiada de S. Martinho da Cedofeita.

Na sua auto-biografia, fala da família como cristãos devotos. A Inquisição, porém, submete-os a investigações severas sugerindo que eram conversos, mais ou menos próximos das tradições judaicas.
Real Colégio das Artes

Desde jovem estudante, no Real Colégio das Artes, em Coimbra - fechado no quarto das meditações-  “as dúvidas que o atormentavam eram muito inferiores ao desejo de situar o homem na sua verdadeira dignidade. A sua ambição intelectual estava centrada na explicação do que é justo e injusto, na sintetização da filosofia do erro. O estado natural e o estado social do homem eram o motivo principal das suas meditações, desde o princípio da sua querela com os doutores (…)". 
 Real Colégio das Artes, Claustro

Agustina pensa que Gabriel (Uriel)da Costa era um espírito superior e que, em relação aos seus adversários, "existiu uma desigualdade de mérito e sensibilidade e o génio de Gabriel ultrapassavam em muito as condições mentais dos que se propuseram ser seus adversários.” 


Lamenta não se poder avaliar melhor essa superioridade intelectual de Uriel da Costa por não existir nada de certo: “(...) todos os seus escritos foram destruídos e até porque o seu último documento, o ‘Exemplar Humanae vitae’, é provavelmente uma falsificação, não é possível avaliar a superioridade do seu espírito.”
 estátua de Maimónides, em Córdova

Seguindo o código de Maimónides, Uriel abrigou-se no espírito de que é preciso conceber o mundo como suspenso entre destruição e construção, que tudo depende das acções do homem, do equilíbrio entre o bem e o mal. (…) Uriel, conforme o pensamento moderno do judaísmo, adoraria a Deus na consciência da razão absoluta que não exclui o ateísmo." (1)

Por outro lado, definir a carreira espiritual de Gabriel da Costa como uma passagem cripto-judaica, depois judeu-rabínica e por fim saduceísta (2) é, para ela, inacreditável. E explica: Na verdade ele nunca fora exemplarmente um cristão, e muito menos um judeu converso.”
Um místico? Com um enorme desejo de martírio? Um homem em meditação constante?
Rembrandt, Auto-retrato quando jovem

 “O quarto das meditações, que em Coimbra fora uma espécie de sepultura antecipada em que a alma consolida a sua agonia, levou-o Gabriel para Amesterdão. Numa salinha do primeiro andar, para onde se subia por uma escada de caracol (vide quadro de Rembrandt de 1632, hoje no Louvre) ele deixava cair o pensamento nos mesmos terríveis deleites que tinham sido já motivo de horror e desejo nunca saciado.
Rembrandt, Auto-retrato (162)
 Porque nada mais o atraía do que abeirar-se do medo, com passo furtivo, e deixar cair a máscara de tão atrozes apetites, como era ver-se a arder em fogo, derreter em carvões acesos, ir consumindo as carnes por efeito de tremendos tormentos. Já tormentos não eram mas um abusar da fraqueza humana (…)” pg. 135.
Agora, em Amesterdão e Hamburgo, de judeu converso, ou cristão novo, como era considerado, tem de se reconverter ao judaísmo dos seus antepassados.
O seu quarto das meditações, em Amesterdão, é de novo o que fora em Coimbra: o esconderijo, o lugar para se desvendar e se recompor. 
Em Coimbra, criança, saía dali “tremendo, quase a cambalear das suas visões (…) e era ainda um ponto onde ele todo se ia abrigar.”
Rembrandt, Criança

Quando pensava nos suplícios que inventava e em que se deliciava nesses tempos, “sabia agora o que aquilo significava. Ele amava ser destruído, como se ama um retorno implacável ao seio de origem. Se tinha que atravessar caminhos de deserto, com os pés em sangue; se tinha que assistir à sua própria decomposição, ao seu próprio exame de anatomia (…) ele tudo permitia, tudo amava, porque o esperava o grande ventre da beatitude, onde tudo volta a ser água e densa combinação de génio e perdão (…). Livre, sem sentimentos, lágrimas, prazeres, sem alma."
***
Em Amesterdão, de judeu converso, ou cristão novo, como era chamado, tem de se reconverter ao judaísmo. Não parece simples.
Passava muito tempo no quarto das meditações, “agora uma imitação do que fora.”
os Inquisidores

Falando dos “medrosos esbirros, os denunciantes” que bajulavam os inquisidores, diz: “não são os nossos inimigos, são um jogo de rupturas (…) estão amarrados ao tema da fascinação e não da coerência. Basta um olhar, quase um sopro de olhar, que não se entende, não tem nome, e eles desejam esmagar-te, pisar-te, até que não fique um vestígio de ti (…). Em nome da alma, em nome dessa coisa sem reciprocidade e sem calor, que era a alma, eles abrasavam-se de furor.”

Uriel da Costa contestava a imortalidade da alma. E Agustina escreve:
“A alma era uma iguaria rara que o homem introduzia na sua pele para se proclamar eterno. E se não era eterno? Se morria, como uma folha de castanheiro sobre um lago, primeiro girando como um barco desgovernado, depois apodrecendo e indo juntar-se ao limo da profundidade? Então tantas vigílias gastas em vão, tantos pavores mal empregados.” (pg. 137)

Escreve Agustina: “Uriel adoraria Deus na consciência da razão absoluta que não exclui o ateísmo.”
Na morte dum sobrinho, criança linda, sentiu um “desespero confuso apoderar-se dele” e percebeu que os homens podiam aproximar-se através duma dor, dum sofrimento comum, experimentado pela “comunidade das pessoas”.
Como ensinava Maimónides: "é preciso conceber o mundo como suspenso entre destruição e construção, que tudo depende das acções do homem, do equilíbrio entre o bem e o mal."
Somos responsáveis, portanto. Há o bem e há o mal. Podemos agir. Podemos aproximar-nos, pelas nossas acções, ou afastarmo-nos. 
Percebeu que “(...) a dor é um património espiritual que aproxima todos os povos e todos os elementos dum povo. Compreendeu que era mais importante o sofrimento do que uma pátria.” (pg.188)

A Dor pode unir. É um património comum. Descobre “a filosofia do amor.”

Recordo o belo gesto de Branca, mãe de Gabriel, quando Francisca, a mulher de Uriel, morre. Ao despi-la, encontra, escondida dentro da camisa,  uma cruz pequenina de madeira, embrulhada num paninho.
Rembrandt, Lutetia

Francisca, "cristã-nova" em Portugal, reconvertida ao judaísmo, em Amesterdão, guardara a sua “velha” fé de cristã-nova
Branca -que a recebera e amara como filha – deixou-lhe a cruz junto do coração, por respeito, “honrando assim a liberdade de pensamento sem a qual o regresso não é possível.”


"Dedico-me à utopia dum programa"...

Agustina põe na boca de Uriel da Costa:

 Eu próprio amo a tragédia, é inevitável que eu a ame. Dedico-me à utopia dum programa, ao irrealismo do método, com esse amor da tragédia que está no prólogo de todas as coisas. O apetite da vida é o apetite devorador para a tragédia.”

Talvez amasse acima de tudo a sua condição trágica de homem?
"Essa condição trágica é o sustento do seu afecto pelo mundo; se não fosse pensador da tragédia, nunca seria sequer um homem livre." (pg. 148) 

Agustina, citada por Fátima Marinho (3), afirma: ‘Para Uriel da Costa como para Baruch Spinoza, o judeu tinha de ser uma tragédia privilegiada, a da dispersão como criação.”

Baruch Spinoza (1632-1677)

Para desgosto de muitos, o judeu português Espinosa foi o prosélito de Uriel e não dos seus detractores. Muito mais jovem, admirava a figura e os textos de Uriel.
O seu vocabulário não diferia em nada do de Uriel e traduzia em latim as palavras usadas por este. Para ambos Deus não tinha nada que ver com o Deus das pessoas supersticiosas e amedrontadas pela identidade justiceira de um pai poderoso. 
Era uma formidável noção filosófica e não menos divina por isso (...) ” (pg 305)
Rembrandt, o Arcanjo Gabriel

 A inteligência era o amor filosófico de Deus. Deus? Que Deus? Ele queria um Deus que não metesse medo, que não pesasse nos ombros dos homens. “A filosofia do amor”?
“O que me irrita em vocês todos é a necessidade de um pai espantosamente outro, a quem não se pode perdoar ser outro e não nós”. Escreve Agustina Bessa-Luís: Aderir a uma teologia ou a um ateísmo parecia-lhe igual esperança e boa fé.”

Uriel da Costa dizia:
Eu luto pela verdade e, antes de tudo, pela liberdade inata aos homens, que deveriam desembaraçar-se das falsas superstições e dos ritos mais vãos e levar uma vida não indigna da sua qualidade de homens.” (pg.199)
Liberdade (imagem da net)

Luta pela dignidade, pela liberdade, pelo bem contra o mal, pela justiça contra a injustiça, pela Utopia. Demasiado arrojado antecipador, pré-iluminista:
 Rembrandt O Filósofo em Meditação, 1632

“Eu luto pela verdade e, antes de tudo, pela liberdade inata aos homens."

Amesterdão era considerada uma cidade livre. Descartes disse da Holanda: “Haverá país onde se logre mais liberdade?

No entanto, é em Amesterdão, nessa cidade "livre", que Uriel da Costa - e, anos mais tarde,-Espinosa, acusados os dois de ‘ideias racionalistas sobre Deus’, foram banidos, amaldiçoados e separados da comunidade, numa maldição, dita com termos terríveis.
 “Maldito él en su entrar. Maldito él en su salir. Maldito él en la ciudad. Maldito él en el campo (…).” Não eram os rabinos que agiam directamente nas excomunhões, eram os administradores laicos das Congregações.
Afastado da sua comunidade, Uriel da Costa “arrepende-se”. Está velho e cansado. Mas Uriel não podia submeter-se a nenhuma religião, ele era fundamentalmente livre. 
“Ele tudo permitia, tudo amava, porque o esperava o grande ventre da beatitude, onde tudo volta a ser água e densa combinação de génio e perdão (…). Livre, sem sentimentos, lágrimas, prazeres, sem alma.”
Depressa, volta a teimar na sua liberdade. Revolta-se. Condenado e humilhado, agora na Sinagoga, pensa:
Anjo de El Greco, Enterro do Conde de Orgaz

Consumara a obediência e via que tudo estava ali, tudo o que se aprende na terra e ele sabia antes de ter chegado ali.”
Quando o irmão o vai visitar, depois, em casa, encontra-o agitado mas não sofredor.
A inteligência conhece-se no inteligível”, disse-lhe Uriel. E, segundo Agustina, ele teria pensado: “É possível invocar a Deus de maneira insincera.”
 “Haverá outra?” - pergunta Agustina.

No seu quarto, as dúvidas “eram muito inferiores ao desejo de situar o homem na sua verdadeira dignidade. A sua ambição intelectual estava centrada na explicação do que é justo e injusto (…).”

Poucos dias depois, Uriel da Costa suicida-se com um tiro na cabeça. 
Ele, o “bicho da terra tão pequeno”, estava cansado das perseguições dos homens e da indiferença dos deuses.
Marc Chagall, O judeu 

 “O judeu tinha de ser uma tragédia privilegiada, a da dispersão como criação.” (pg. 306)
Uriel talvez estivesse tranquilo “porque o esperava o grande ventre da beatitude, onde tudo volta a ser água e densa combinação de génio e perdão”.
Talvez como neste quadro de Salomon Konnick, "Filósofo a pensar",  meditasse quanto tudo era inútil.
O livro termina com a descrição da morte do filósofo, encontrado por Ancilla, a criada, que ouve o tiro e vem a correr. “Chegou a tempo de o amparar no regaço, sem surpresa nem medo”. Ela, que o amparara sempre, sente-se aliviada quase - pelo seu sofrimento que conhecia bem. Olhou e pareceu-lhe ver um sorriso de ironia nos seus lábios dele.
Recolheu o último olhar de Uriel, uma luz que foi abrigar-se na boca, como um beijo, e lá ficou morando na forma dum sorriso leve, de ironia.”
Ancilla pensou: Era o que ele tanto queria”. 

Livre. Enfim.
E penso na frase que acima referi de Agustina sobre Uriel - e não estaria ela a pensar em si própria? "Livre, sem sentimentos, lágrimas, prazeres, sem alma."
“Sim era um riso de ironia”, conclui Agustina.


(1) Saduceus: seita judaica que não acreditava na imortalidade da alma.

(2) Moises Maimónides nasceu em Córdoba, em 30 de Março de 1135 ou 37/38- e morre no Cairo, Egipto,  em 13 de Dezembro de 1204. Foi enterrado em Tiberíades, Israel. Filósofo, religiosos, codificador rabínico e médico. Viveu em El-Andaluz até ter de fugir para Fez e daí para o Egipto.

3) Fátima Martinho é professora na Universidade do Porto . 
http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/3020.pdf

Links sobre Uriel da Costa e o livros de Agustina Bessa-Luís: